ISBN: 9788830713055

In principio era il racconto, libro di Brunetto Salvarani, edito da Emi. Trent'anni or sono la teologia narrativa entrava nel dibattito teologico mondiale, avviando un confronto su etica … Altro …

In principio era il racconto, libro di Brunetto Salvarani, edito da Emi. Trent'anni or sono la teologia narrativa entrava nel dibattito teologico mondiale, avviando un confronto su etica narrativa, pedagogia narrativa, esegesi narrativa e catechesi narrativa. Si è compreso che, come spiegava Umberto Eco, di ciò di cui non si può teorizzare, si deve narrare , e che la fede cristiana si capisce veramente solo raccontando una storia . Da allora, la questione di come dire Dio oggi è resa ancor più complessa dalle molteplici lingue in cui il nome di Dio è pregato sotto ogni cielo. In un mondo sempre più secolarizzato, anticipava il teologo canadese J.M.R. Tillard, le chiese ridotte a piccoli resti di praticanti convinti saranno indotte a raccogliersi attorno all'essenziale: la parola di Dio raccolta nella Bibbia e i sacramenti riassunti nell'eucaristia. Due ingredienti quanto mai raccontabili. La Bibbia, costituita in larga parte di narrazioni, e l'eucaristia, racconto dell'ultima cena di Gesù coi suoi amici, a sua volta plasmata su quell'altro racconto-matrice che è il seder pasquale dell'antico Israele. In principio era il racconto è stato scritto per proclamare l'alternativa che abbiamo davanti: o le chiese cristiane reimpareranno a narrare efficacemente le loro storie fondative, o difficilmente potranno sperare di avere un futuro significativo per l'umanità. Come recita un midrash ebraico: Dio ha creato gli uomini perché Egli - benedetto sia - adora i racconti! . Media / Libri/Scienze umane / religioni cristiane, Emi<

ISBN: 9788830713055

In principio era il racconto, libro di Brunetto Salvarani, edito da Emi. Trent'anni or sono la teologia narrativa entrava nel dibattito teologico mondiale, avviando un confronto su etica … Altro …

In principio era il racconto, libro di Brunetto Salvarani, edito da Emi. Trent'anni or sono la teologia narrativa entrava nel dibattito teologico mondiale, avviando un confronto su etica narrativa, pedagogia narrativa, esegesi narrativa e catechesi narrativa. Si è compreso che, come spiegava Umberto Eco, di ciò di cui non si può teorizzare, si deve narrare , e che la fede cristiana si capisce veramente solo raccontando una storia . Da allora, la questione di come dire Dio oggi è resa ancor più complessa dalle molteplici lingue in cui il nome di Dio è pregato sotto ogni cielo. In un mondo sempre più secolarizzato, anticipava il teologo canadese J.M.R. Tillard, le chiese ridotte a piccoli resti di praticanti convinti saranno indotte a raccogliersi attorno all'essenziale: la parola di Dio raccolta nella Bibbia e i sacramenti riassunti nell'eucaristia. Due ingredienti quanto mai raccontabili. La Bibbia, costituita in larga parte di narrazioni, e l'eucaristia, racconto dell'ultima cena di Gesù coi suoi amici, a sua volta plasmata su quell'altro racconto-matrice che è il seder pasquale dell'antico Israele. In principio era il racconto è stato scritto per proclamare l'alternativa che abbiamo davanti: o le chiese cristiane reimpareranno a narrare efficacemente le loro storie fondative, o difficilmente potranno sperare di avere un futuro significativo per l'umanità. Come recita un midrash ebraico: Dio ha creato gli uomini perché Egli - benedetto sia - adora i racconti! . Media / Libri/Scienze umane / religioni cristiane, Emi<

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Trent'anni or sono la teologia narrativa entrava nel dibattito teologico mondiale avviando un confronto su etica narrativa pedagogia narrativa esegesi narrativa e catechesi narrativ… Altro …

Trent'anni or sono la teologia narrativa entrava nel dibattito teologico mondiale avviando un confronto su etica narrativa pedagogia narrativa esegesi narrativa e catechesi narrativa. Si è compreso che come spiegava Umberto Eco "di ciò di cui non si può teorizzare si deve narrare" e che "la fede cristiana si capisce veramente solo raccontando una storia". Da allora la questione di come dire Dio oggi è resa ancor più complessa dalle molteplici lingue in cui il nome di Dio è pregato sotto ogni cielo. In un mondo sempre più secolarizzato anticipava il teologo canadese J.M.R. Tillard le chiese ridotte a piccoli resti di praticanti convinti saranno indotte a raccogliersi attorno all'essenziale: la parola di Dio raccolta nella Bibbia e i sacramenti riassunti nell'eucaristia. Due ingredienti quanto mai raccontabili. La Bibbia costituita in larga parte di narrazioni e l'eucaristia racconto dell'ultima cena di Gesù coi suoi amici a sua volta plasmata su quell'altro racconto-matrice che è il seder pasquale dell'antico Israele. "In principio era il racconto" è stato scritto per proclamare l'alternativa che abbiamo davanti: o le chiese cristiane reimpareranno a narrare efficacemente le loro storie fondative o difficilmente potranno sperare di avere un futuro significativo per l'umanità. Come recita un midrash ebraico: "Dio ha creato gli uomini perché Egli - benedetto sia - adora i racconti!". Libri / Scienze umane / religioni cristiane http://www.lafeltrinelli.it/static/images/l/354/2056354.jpg, Emi<

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''Trent'anni or sono la teologia narrativa entrava nel dibattito teologico mondiale, avviando un confronto su etica narrativa, pedagogia narrativa, esegesi narrativa e catechesi narrativa… Altro …

''Trent'anni or sono la teologia narrativa entrava nel dibattito teologico mondiale, avviando un confronto su etica narrativa, pedagogia narrativa, esegesi narrativa e catechesi narrativa. Si è compreso che, come spiegava Umberto Eco, ''''di ciò di cui non si può teorizzare, si deve narrare''''. La questione di come dire Dio oggi è resa ancor più complessa dalle molteplici lingue in cui il nome di Dio è pregato sotto ogni cielo. In un mondo sempre più secolarizzato, le chiese, ridotte a piccoli resti di praticanti, dovranno raccogliersi attorno all'essenziale: la parola di Dio e i sacramenti riassunti nell'eucaristia. O le chiese cristiane reimpareranno a narrare le loro storie fondative, o difficilmente potranno sperare di avere un futuro per l'umanità. '' Teologia cristiana, EMI<